مقالاتهم ، لطال به الكتاب ، وفيما ذكرناه كفاية وبلاغ . وبعد ذلك نذكر فصلا فيما ذهبنا إليه من القول في معاني أسماء المحبّة ودرجاتها . 70 الفصل الثالث فيما ذهبنا إليه من القول فيها وجدنا الأسامى ثلاثة أنواع : أسامي اللّه تعالى مشتقة من صفاته اللازمة لذاته لم يزل « 1 » بها موصوفا ، وأسامي أفعاله الخاصة التي لا اشتراك فيها ، وأسامي أفعال عباده وهي ما بدت « 2 » باكتسابهم ، وأما الأسامى المشتركة كالعالم والقادر والمحب والمريد والرؤوف والرحيم وغير ذلك فهي مشتقّة من صفاته التي هي العلم والقدرة والمحبّة والإرادة والرأفة والرحمة ، فهذه قديمة أزلية . 71 وأما أسامي أفعاله الخاصة فلا ندري سببها ولميتها وهي كالإبل لم سمى إبلا والفرس لم سمى فرسا والحمار لم سمى حمارا وغيرها كالجبل والصحراء . 72 فأمّا أسامي أفعال الخلق فهي ما ظهرت باكتسابهم . كقولك : هذا خيّاط لأنه يحسن / الخياطة . وسمى الخيط خيطا لأنه يخيط به والثياب مخيطا لأنه قد خاطه « 3 » الخيّاط . وهكذا بنى « 4 » وبناء ومبنى وباني . هكذا جميع الصنائع التي تبدو من اكتساب العباد ؛ كلما تركّب بعضها على بعض ، ولد اسم ثالث مشتقّ من خواص أفعالها غير ما بدت وما منه تكونت . 73 فالمحبة على هذا الأصل هي مأخوذة من قول اللّه يُحِبُّهُمْ 5 ، 54 وصف نفسه بها ثم قال يُحِبُّونَهُمْ 5 ، 54 فوصفهم . فسمى على هذا محبة لتسمية اللّه تعالى لها محبة ولأنه وصف بها نفسه ووصف بها أولياءه ، فهذا وجه محتمل وغيره جائز . 74 قال صاحب الكتاب : للمحبة أسماء اشتقّت من رتبها ودرجاتها مختلفة الألفاظ والمعنى واحد ؛ وبتزايدها تختلف أسماؤها وهي في الجملة عشر مقامات ، وتنتهى في الحادي عشر إلى العشق وهو الغاية فإذا ( بلغها سقط ) / عنه اسم المحبّة ويسمّى باسم غيرها

--> ( 1 ) تزل ( 2 ) بده ( 3 ) خلطه ( 4 ) بنا